制作大型驳岸用石
在水景假山规划中，比较于制作大型驳岸用石和制作中---就选黄色千层石和湖石等，千层石平行、层层叠叠略带波涛型的纹路更容易与水面相和谐，构成特别的近水作用，刻字石，使山水雄壮自然，独具匠心。近几年，跟着旅行市场的日益升温，使用假日外出旅行的人也越为越多，公园及园林成为城市景象的重要组成部分。人工假山的造景功能在景象布局上得到广泛运用，其原材料之一就是我们朱成云假山石基地出产的千层石。

? 用在园林中的假山，艺术风格也不同于传统的景象石。它古拙潇洒的纹路可以很好地表现出雄壮的气势和悲凉的美。形似拱桥的修山造型横跨水池两岸，刻字石销售，远可观其势，近可看其纹，人工瀑布从假山上直落而下，犹如巨幕水帘，气势恢弘，给人以大尺度的震撼作用。

? 由于千层石外形平坦，石型扁阔，容易运用“挑”这种掇山技法，表现出峻峭、险恶、飞扬的意境。其两头条形石向外伸出，使用上部中心石块压实，这样逐层向外，终究构成了其外部概括。整个著作腰部窄上部宽，以险取胜，动势飞扬。其间这类假山石的首要产地灵璧县，石材外观颜色有黄色、赤色、黑白相间几种，刻字石市场，造型层次相叠，石块分量从小至上百克大到几十吨一块的，造型宏伟厚实是千层石假山的。

从现代园林设计看中国传统文化

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　　传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外，同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系，即人、建筑与环境的关系应当十分和谐。这种精神在中国独树一帜的自然式山水园林上得到了体现，“”成为园林艺术追求的境界。由此，在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中，历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到的和谐统一，也使得中国园林成为当之无愧的园林。

　　传统道德观 ? ?

　　中国传统的道德观重视内涵而不是外在表现形式，这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义，而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植，古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系，如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”，拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等，都以花木作为景观的主题而命名。自古以来，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操”。屈原的《离骚》就以香草比喻君子，作为人格高洁的象征。松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为中国园林文化精神中的审美意象，“风入寒松声自古”，松风传雅韵，听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物，唐张九龄称赞它“高节人相重，虚心世所知”，竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在中国园林艺术中，花木因可以用来表达思想和意志而成为人们精神生活的一种载体，从而极大的丰富了园林的抒情意味。

　　民风民俗之美

　　民风民俗是极富有地方特色、极其区域化、保护民族情感的地方文化。它是广大劳动人民所创造和传承的社会生活文化，是普遍存在于社会生活中的一种悠久的传统文化传承现象。民俗是随着人类社会的产生而产生的，并随着人类社会的发展而发展，与人类社会保持着密切的联系。民风民俗形成的原因很多，其中经济、政治、地域、、语言等因素决定和影响着民俗的产生和发展。诸如我国许许多多的少数民族自治州或自治县，都有自己独特的民族风情，湘西的土家族，高原的藏族，阿坝的彝族等

? ?产于泰山山脉周边的溪流山谷，形成于25亿年以前，由地壳变动、自然风化而形成，是大自然的杰作。形成于太古代距今已25亿余年的是中国早期作为贡品的石种.'敢当'制石古今遍布于中国的大江南北.
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