(六)石肌。石肌是供石的表面肌肤。具有一定硬度的石头，露于山土经受风吹雨打，或在河床中长年经水流冲击，表皮较软部分会自然剥脱成石肌，同时较硬部分历经冲刷，也会变得圆润。一般来讲，石肌具油脂光泽、金刚光泽者为上，玻璃光泽、金属光泽者次之，塑石假山是艺术吗，无光泽者最差。赏石者常说的“润”，“温润”， 主要指光泽性好。没有光泽的石头显得比较干燥，表面总象蒙着一层灰尘，不理想。早在宋代，赵希鹄在《洞天清禄》中就指出:石以“色润者可爱，公园大型塑石假山，枯燥者不足贵也

浑朴之美

　　所谓拙朴之美，这种拙朴不是笨拙之呆愚，而是混沌未开、质木无文、纯任天然的质朴美。

　　从上述的审美判断中，我们发现一个明显的特征，我国古人对石的美学判断超越了它作为自然物的物质品性，而是赋予其生命的人伦鉴识。这种审美评鉴正是“天人合一”观念的体现，表现出人与自然的统一，人与物的平等，物我相亲的观物特性。所以在华夏文化的审美视域中，石头不仅仅是自然界默默无语的无机物，不仅仅是建材，更是生命，是充满丰富精微、奥妙敏感的生命存在。当审美主体以空明灵觉之心对“石”进行直觉的穿透性的审美直击，游乐场塑石假山，人的情感向自然慢慢扩张，冷冰冰的石块在情感的浸润下发出生命的暖意，自然被人格化了。同时审美主体也逆转化为自然，塑石假山，进入了与身化蝶、不辨物我的审美境界，心石彼此交流融和。这种物我合一的、心物之间的情感流动的审美境界，正是促成意境生成的必须的审美主体条件。

(二)造型。指观赏石的形状，这是具象类观赏石与抽象类观赏石首先要评介的内容。

　　“皱、瘦、漏、透、丑、秀、奇”是评介太湖石、灵璧石、英石、墨湖石及其他类似石种的外形的重要因素。凡以上七要素皆备， 其造型必美。

　　皱：石肌表面波浪起伏，变化有致，有褶有曲，带有历尽沧桑的风霜感。(“皱”，还指石肤之纹理，详后。)

　　瘦：形体应避免臃肿，骨架应坚实又能娴娜多姿，轮廓清晰明了。

　　漏：在起伏的曲线中，凹凸明显，似有洞穴，富有深意。

　　透：空灵剔透，玲珑可人，以有大小不等的穿洞为标志，能显示出背景的无垠，令人遐想。

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