汉服的文化内涵：承载礼仪与传统的国粹

    在我们的眼中，服饰似乎只是裹体以遮羞、御，似乎只是身体之外的表象。印度耆那教中有“天衣派”亦称“空衣派”，即终年赤身，示外缘放下而专注内心之修行，以期合道。

    而中国不是如此——上古已无信无证，则不必考虑，自有史以来《尚书·武成》曰：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”古注家多曰上古圣王垂衣拱手而天下自治理，“无为而治”自是不差，却并非如此简单。这一“垂衣”与一“拱手”之间，道理极深，切不可就此滑过。

船山《周易内传》曰：乾本有此四德，而功即于此效焉。以其资万物之始，则物之性情皆受其条理，而无不可通……而要与以分之所宜，故其利者皆其正；而唯其正万物之，正万世之纪纲，则抑以正而利也。盖衣裳之制，亦有此四德。据传，黄帝令嫘祖养蚕制衣而人禽始别。于是可以这样说，人之为人，乃人之有衣裳。人与物之别，人与人之差等，皆因衣裳之制度而得有所安置。且衣服之制非全因人约，亦因自然，汉服云肩定制，圣人效天地万物之性情条理而有衣服之制度。衣裳意味着一种差异、区别，《礼记》曰“礼以别异”，于中国传统而言，衣裳之制正是礼的体现。

    中国为礼制国家，故后人为中国之制乃为“衣冠之治”，中国则被称之“衣冠之国”。《礼记》谓“礼者，天地之序也。”民国蔚芝先生曰：“礼者，天命秩序之原，民彝物则之要，人心世道，手工刺绣汉服，惟斯大。”而衣裳可以说是礼的的一种表征。小小一套服装，干系着整个国家制度、礼乐文明。衣裳虽小，而不小矣。

【丝锦服装】中国风汉元素定制、汉服设计制作

有服章之美，谓之华；

有礼仪之大，汉服绣花定制，谓之夏。

巍巍华夏，天下炎黄。

华夏有衣襟带天地，

华夏复兴衣冠。

我们说汉语、写汉字，

却遗忘了穿汉服。

汉服究竟有怎样迷人的魅力?

在邻邦，朝鲜半岛有韩服、日本则有和服。

和服的和是日本的大和民族，

藏袍的藏是藏族同胞，

旗袍的旗，旗人、是满族同胞。

那我们汉族呢？

当然是我们的大汉民族了。

我们说到汉服的起源，

可追溯到以前黄帝锤衣裳而治天下的时候，

只不过到了1645年，

满清入关，

由于统治者以“不从者斩”的手段剃发易服。

汉服逐渐的退出汉族人的视线…… ……

但汉服作为一种民族标志，

本身就不能消亡掉，

它现在存活于历史发展的夹缝当中。

三千多年来，

汉服影响了整个亚洲的服饰体系，

但每个时期却又不同。

它代表不了周朝，代表不了唐朝，

同样不代表今天。

它就是一个民族符号，

无法代表却又见证着秦、汉，

见证着隋、唐，

见证着大明朝，

见证着今天和未来！

在文化发展和民族交融过程当中形成的汉族服饰，

是世界上历史悠久的民族服饰之一。

岂'曰'无衣、与子同袍，

我们彼此之间为“同袍”。

我们从事着一项民间运动——汉服复兴!

我们以“传承华夏文明，振兴民族精神”，

作为共同的信念。

通过宣扬汉族文化，

让更多的人去了解、喜爱上我们的民族文化。

韩国的韩服作为较庄重的民族服饰，在成人礼、婚礼、葬礼、祭祀或其他的重要场合，成都汉服，就可以当做常服来穿的，为何汉服不可。

在中国，每遇重大节庆，

其他的民族都穿着自己的民族服饰。

为何不见我们华夏汉服?

汉服才是我们正统的传统民族服饰。

中国自古就是“衣冠上国、礼仪之邦”，

在经济日益发展的今天，

我们是否也应该稍稍放慢脚步，

留心一下那些渐行渐远的民族文化，

等一等流淌在历史长河里、

那些慢慢消逝的传统印记呢？

汉服，作为汉文化的结晶，

也与这些的文明一起，

早已和华夏儿女血脉相连!

中国，服饰华采之美为华，

疆界广阔道德兴盛为夏。

华夏之美，源远流长;

礼仪之邦，衣冠上国。

汉服，

是中国女人美的衣服。

在漫长的几千年时间里，

汉服承载的不仅是一种生活美学，

更是无数中国人生活方式的延续。

古人云:汉服之美谓之华。

华是一种气度，

一种民族气质和民族精神。

一个人，一件深衣，一份信仰。

夜峦钟鼓，香山白府，

寄情一镜红尘信，不枉人间。

美人既醉，朱颜酡些。

人怜花似旧，花比人应瘦，

莫凭小栏杆，夜深花正寒。

春园灼灼自颜色，愿言岁晚长相随。

山有扶苏，隰有荷华。

不见子都，乃见狂且。

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

花自飘零水自流，

一种相思，两处闲愁。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

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