政府宣传片拍摄

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绍兴八年,胡安国去世,其子胡宏、胡寅子承父业,传其湖湘学,将书院修缮扩大,并作《碧泉书院上梁文》,以纪其事,绍兴十年(1141年),胡宏、胡寅有感于“人希探本”而创立了他的“性本论”儒学观,在碧泉潭上建“有本亭”(原亭毁于战¥,2011年重建)。碧泉书院虽然地处偏远,但因有一代鸿儒隐居其中,便“寓在深山多客人”了。许多官员和士子纷纷造访,遂形成了“远邦朋至,近地风从”的繁荣景象。胡安国、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一载。   胡氏父子等在研究传授周敦颐“二程”的学说的基础上,开创理学湖湘学派,碧泉书院遂成为湖湘学派的发源地。后延续发展了衡阳“石鼓书院”、宁乡“通山书院”、长沙“岳麓书院”等。胡宏逝世后,南宋乾道年间(1165~1174年)随着湖湘学子的群体北迁长沙岳麓书院,政府宣传片代理,碧泉书院方渐趋冷落。


湖湘文化的是什么?3

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湖南的山水,钟灵毓秀;湖南的人文,代有英才。岳麓书院正门有对联:“惟楚有材,于斯为盛。”此话一直为湖南人所津津乐道。然严格说来并不确切。宋之前,湖南人文并不发达,久被中原视为蛮荒之地,政府宣传片投放,地广人稀,民食鱼稻,耕种采取的也大多是水耕火耨的原始方法。经济上的落后,必然带来文化上的落后。清末学者皮锡瑞曾说:“湖南人物,罕见史传,龙岗区政府宣传片,三国时如蒋琬者,政府宣传片拍摄,只一二人。唐开科三百年,长沙人刘蜕始举进士,时谓之破天荒。至元欧阳原劲,明刘三年、刘大夏、李东阳、杨嗣宗诸人,骎骎始盛。”宋代,尤其是靖康之变后,北方沦陷,湖南作为抗击侵略的大后方,中原人物纷纷南下,偏安朝廷用心经营,湖南经济文化方有了明显进步,而碧泉书院的存在又极大3推进了湖湘文化的兴盛。胡安国曾谆谆告诫子侄:“有志于学者,当以圣人为则;有志于为政者,当以宰相自期,降此,不足道也。”胡门英才甚多,当首推张栻。张栻乃南宋著$理学大师,与朱熹、吕祖谦合称“东南三贤”,并与其师祖胡安国并祭于文庙之中,受后世学子顶礼膜拜。作为胡宏的弟子,张栻继承胡氏之学,并将湖湘学进一步发扬光大。张栻在长沙城南书院和岳麓书院期间,从学者广及江西、浙江、江苏、四川等地,其声名之隆,影响之大,当时天下无人$及。湖湘学也因之广播神州。



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八千年左右的澧县八十当遗址,发现稻谷和大米两万多粒,是全世界史前稻作谷物发现#的地方;还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具,与《周易·系辞》“神农氏作,?木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下”的传说记载完全暗合,和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝称帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。由此可见,神农氏族从陕甘迁入澧阳,创造的优势不断增强,形成了定居农业的基本经济形态,将稻作文化发展到了规模农业阶段。制陶工艺亦相当娴熟,以多种形式的釜和白陶,彩陶#特色,其辐射光芒波及沅、湘和鄂西等周邻。湖湘文化从此更不断创新。




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