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我国的中医学理论一直觉得，人身由“神”与“形”组成。
所谓形，主要是概括人的外在表现。它包含人体的五脏六腑、周身穴位、骨骼肌肉等等等肌体组织结构和气机血液津液等基本营养物质；而神主要是说精气神，包括人的精神、意识、思维、性格、情感等活动。道教以天人合一之道观察自身，对形神关系、身心结构、生命本原有自家独特的解释。强调“形与神惧，不可分离”，养生既要养神也要全形。二者不可偏废，只有这样才是真正的养生，才能实现与天同寿的理想。
从上面看，神为形主，无神则形不可活。这就匙黄帝内经理所说的“得神者昌，失神者亡”。神在人身居于统治地位。它可以主控人的气血运行，新陈代谢。神是—切生命活动的员高主宰，它既能协调人体脏腑、气血、明阳的变化，维持人体内环境的平衡，又能调节脏腑等组织，使之适应自然界的变化，调节由外部环境因素引起的情志刺激，从而维持人体与外环境的动态平衡。而神是形的产物，神为形生，没有形，神就无以生。精神安乎形，而年寿得长焉。病变可导致神的异常，神的改变也可以影响形的功能变化。这就是说，人的形体运动受精神意识支配．人的精神状态与形体功能密切相关。在同样恶劣的环境条件下，精神意志坚强的人．身心遭受的损害会比意志薄弱者轻得多，这就是神主形的体现。
所以，要注意对神的保健，不能只重其外，不养其内。
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