赏樱的时候，我们在赏什么？

虽说背后没有源远流长的历史文化撑腰，现状也面临着诸多局限，但“赏樱”这件事，在今天确实是风头无二的全民热潮。这不得不让我开始思考赏樱背后更深层次的社会原因和心理动机了。我们有理由相信，除了栽培的成熟化、规模的扩大化之外，樱花的风靡还与社会审美、文化背景的变革有着更为深刻紧密的关联。

自古以来，花卉在中国的社会文化中都占有举足轻重的地位。古人相信花木有性格、德行、才能，因此赏花也并不囿于一项休闲娱乐之举，而是出于特定的仪式感与理念：如梅花在两宋的风靡，即是因其“香中别有韵，清极不知寒”的清傲之态而成为文人士子们的寄托，甚至有了“学圃之士必先种梅，且不厌多，他花有无多少，皆不系重轻”这样的夸张说法；再如“花开时节动京城”的牡丹，也是因其富丽高贵与盛唐时代的开阔风气高度吻合，故而成为那个朝代当之无愧的花中之wang。纵观史书里轮番上演的赏花盛况，几乎无一不是时代和文明发展的缩影。

从先秦两汉到明清，这样一套影响深远的“花文化”体系演变得日益森严。然而在动荡的、受西方现代文明强烈冲击的民国，这个体系终于渐渐松懈下来。新中国成立之后，传统文化大有重新洗牌的趋势，关于花木植物的这一部分当然也位列其中：人们种花、买花、赏花时，不再如从前那般重视精神、气度、品格之类的象征意义；但凡形象足够优美，景色足够壮观，就已能为大众提供足够的放松和享受。

一方面，这种趋势有令传统花木丧失内涵与文化传承无以为继的嫌疑，但也正因为这样，曾经的“弱势群体”如樱花才有了为大众所知的机会：原产东亚，故对水土环境有先天的适应性，种植难度大大低于由西方引入的舶来花卉；花开仲春，最适合蛰居一冬的人们外出游览；盛开时遮天蔽日、气势惊人，花朵之美又兼具柔弱与繁盛、浪漫与壮烈、灿烂与皎洁，无论现场观摩还是绘画、摄影，效果都颇为可观；而对于年轻的女孩们来说，娇嫩的樱花也像是少女气质的代言，无怪乎与樱花有关的周边产品总把青少年人群视作消费主力，而在我看来，相比赏菊、赏梅、赏牡丹，赏樱也总更能引起年轻人的兴趣。武汉大学的一份《樱花调cha报告》也显示，25岁以下的年轻人占了赏花游客的一大半，18—35岁的赏樱群体占到了近80%。

与此同时，随着旅游业的发达和国际交流的逐渐增多，赏花也慢慢成为“体验异域风情”的便捷途径之一。正如郁金香叫人想到风光明丽的荷兰，薰衣草叫人想到浪漫闲适的法国乡村，成片的樱花也很容易令人联想起日本最闻名遐迩的景色来。赏花之余，我们也许多少都抱有对另一种文明的好奇，毕竟对自然之美的领悟，在世界各个民族文化之间都是共通的。

花事之兴衰，关乎世情。从被主流文化所忽视的小众观赏对象，到风头最劲的后起之秀，乃至万众期待的大热门，樱花的命运看似跌宕起伏，每一步却也都是大势所趋的理所当然。赏樱之盛，在今天似乎已发展到空前火爆的地步，然而谁知道在接下来的岁月里，会不会再一次发生逆转，又沉寂下去呢？

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